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川宁生物:段胜国辞任副总经理
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本尼迪克特·安德森常常感叹自己的一生太幸运。1936年,他出生于中国昆明。在中日战争全面爆发的前夕,其父亲举家去往了美国,在欧战结束后才回到“故乡”爱尔兰。此后,他也因为原籍爱尔兰的缘故规避了《兵役法》,无需在马来亚、肯尼亚或者塞浦路斯为奄奄一息的大英帝国打仗。
安德森受父母亲影响颇深。用布尔迪厄的话来说,安德森出生在一个富于“文化资本”的家庭。“大部分情况下,家长除文化方面的良好愿望外不能传递别的什么东西。有文化教养的阶级却把冗长的教诲做了精心安排,以通过暗中说服的方式使后代接受文化”(《继承人:大学生与文化》)。在这种优越的条件下,安德森很早就显示出语言方面的天赋。据母亲回忆,刚出生后安德森由一位信奉天主教的越南女佣照顾,因此他会说的第一个词不是英语,而是越南语。中学考入著名的伊顿公学后,他又学习了拉丁语、希腊语、法语、德语和俄语课程。成为研究者以后,安德森还学习了多门东南亚语言,包括印尼语、他加禄语、爪哇语、荷兰语、泰语、菲律宾语、西班牙语、马来语、越南语等等。可以说,语言能力奠定了他trans-national“跨国家”研究民族主义起源的基础。在《想象的共同体》中,语言成为理解文化符号和集体记忆的关键工具。他强调语“学习一门语言并不仅仅是学习语言交流方式。它也是学习一个说和写与我们不同语言的民族的思维和感觉方式。它也是学习构成他们的思想和情感的历史和文化基础,以此学习与他们感同身受”。毕竟,民族主义的情感动员力量需要通过这种感同身受的理解才得以解开其奥妙所在。
陀翁的作品侧重讨论“我是谁?生活应该是什么样的?为什么人类如此复杂?”这些哲思问题,跨越一个世纪后陀翁的思考给处于信息大爆炸时代无所适从的年轻人以解答,他笔下处于存在主义危机中的主人公为当下人寻找生活的意义提供了指南。
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